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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    的风格表示赞许︰  台湾寺庙斋堂的内而烧饭和接待来客,外而种植田园,修理花木,皆是僧、尼、斋姑、自己动手。我所走到的几个庙宇,皆没有看到专充役使的男女雇工,这是很好的一个风俗,值得保存。[43]  ...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    太白,神工鬼斧之妙,不输老杜。  而且,王维还有很多唐代所不多见的六言诗,如《田园乐七首》中“桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家僮未扫,莺啼山客犹眠”之句,有宋词之韵,而高宋词之调。诗词之境殊而不同,...恬静的田园完美地结合在一起,用天才的文字诠释出唯美的意境。  所以,中国的山水田园诗,第一推动力正是拒绝天才的皇帝老儿及其核心统治集团。远望帝王将相出入的画栋朱阁,很少有人天生就具有对权力的免疫力,因为...

    李书皓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 少林宗法与少林武术

    提到:因十三僧助唐有功,唐太宗又赐少林寺田地四十顷。少林寺土地的另一来源是寺僧购置。赵宝俊先生提到:“现存寺里的诸禅师道行碑和塔林的塔铭,所颂其功德的主要内容,无非是广建田园,增添土地,或修整殿宇,...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    的主要内容是“文殊师利问疾品”,此品是《维摩诘所说经》中的中心与高潮。大概情节是:毗耶离城有一大居士,名叫维摩诘。他拥有广大的田园和众多的财产,又精通大乘佛教的哲理,能言善辩,与人谈论都不是对手,在家...

    不详

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  • 长乐佛教

    寻穴结茅为庐,餐风饮露披荆斩棘,利用苍茫峰岩,在长空烟树,泉石相竞之地,以自己的审美原则,建起一座又一座佛刹梵宫,又年复一年地开辟了大量山林田园,承担起建桥铺路等种种徭役和社会公益事业,创造了佛教生态腐化...

    不详

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  • 怎样看待财富

    困扰着我们的心灵。   发展又导致了激烈的竞争,并由沿海波及到内陆,由城市波及到村镇。在今天的乡村,田园牧歌式的恬静风光已难以寻觅,取而代之的是林立的乡镇企业。竞争使 今天的人变得特别浮躁,生活条件...

    济群法师

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  • 禅的精神与寺庙园林(2)

    可见田园如画。  再上行二里左右,进入山门,便是“飞虹桥”。桥上有亭,桥的东西两门头上,分别书写着“放下着”、“莫错过”——提醒人们深彻的禅理就蕴含在这自然山水氛围中,在清爽宁静的山水景色中,世人可以...

    不详

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  • 禅风.学风.文风

    能于玄言、山水、田园之外,推向“理趣”的新境界。自寒山、拾得、梵志等说理讽喻诗的出现,和禅师们“看话头”,说偈悟道方式的流行,大大地为诗人们打开了吟风弄月、寻诗觅句的新路。诸如东坡之与参寥、守诠、仲殊...

    苏渊雷

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  • 佛教和谐思想诠释及其当代意义

    不了解一切事物在一定条件下形成,又在一定条件下消灭,经常变动,变幻无常,所以总是抱有各种贪爱之心,贪图钱财、田园、名利,贪恋一切自己认为美好的东西。在顺利的情况下便高兴,甚至得意忘形,任意妄为;遇到...

    杨曾文

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  • 佛学之真理论

    男女承事,田园邸店,宅舍等事,当知亦尔。苦唯是苦,非是乐等。乐唯是乐,非是苦等。此即如此,非不如此。是即如是,非不如是,决定胜解,所行境事”也。  世间极成真实之功用复何如耶?  曰,此之真实,其功用...

    不详

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